「國油」在北非的利比亞、阿爾及利亞、埃及和蘇丹皆有石油氣的投資，其中「國油」的投資讓馬來西亞成為蘇丹的第二大外資來源國。

檢察總長領導特偵組被當成政爭的工具，這是為什麼特偵組被廢掉，現在說要重新成立特偵組，「讓人無法相信。綠能的成本會越來越便宜，也不會造成電價大幅上漲，更別說「漲五成」。

他還指控，蔡英文被貪官污吏跟派系包圍，民進黨派系努力幫蔡英文助選，是因為在蔡領導下可以吃香喝辣、大貪特貪，這是真正的危機。韓國瑜批評「蔡英文總統」就是台灣的最大危機，強調要重設特偵組，而宋楚瑜質疑民進黨要通過的《反滲透法》，對此要爭取連任的蔡英文提出了哪些施政成績和政見來反駁？經濟表現好還壞？蔡英文數據反駁批評針對韓國瑜首次政見會上批評在民進黨執政下「經濟很差，人民痛苦」，蔡英文今天在首輪拿出許多數據回應，強調自己任內的經濟表現並不差，2016年她剛剛上任時，經濟成長率已經連3季負成長，全年保一都有問題，但是她接手到現在，已有現在連續14季的正成長，台灣也從亞洲四小龍的最後一名到現在是第一名，台灣2019年第3季經濟成長率已達到2.99%，比韓國、新加坡、歐盟、美國、日本都要好。宋楚瑜也強調，民進黨時常指責國民黨、國民黨反過來罵民進黨，極端總是呼喚出另一個極端，這時候「中道」的力量就被凸顯。」能源政策大亂鬥，蔡指韓的「2035計畫」需要「核四核五核六」韓國瑜質疑，原本一度電只要2塊2，為何蔡英文政府積極推動的的「風力發電」一度需要5塊8？這當中是否有勾結，這價格又有哪個家庭可以忍受？蔡英文則回應，韓國瑜曾批評她的能源政策是「用肺發電」，前總統馬英九日前不僅表示要重啟核四，還說民進黨政府蓋風電場要花兩兆，電價會上漲5成，「這是謠言。韓國瑜批民進黨「大貪特貪」，重申特偵組的必要性韓國瑜今天則再次強調他上次政見會提出的「成立特偵組」政見，指人民痛恨貪官污吏，行政院長蘇貞昌過去家裡曾有新台幣180萬元被偷，現任民進黨立委陳明文在高鐵掉了300萬，結果兩人都不報案，這裡面有太多令人懷疑的地方。

民進黨總統候選人蔡英文、國民黨候選人韓國瑜、親民黨候選人宋楚瑜同台講述政見。蔡英文的責任是團結人民，而不是分化，若因不同意見就貼上「中國同路人」標籤，是否還有精力可解決其他國家問題？另外若韓國瑜只會慷慨激昂高喊「中華民國萬歲」，以牙還牙、充滿情緒，是否能夠解決問題、讓人民放心將權力交給他？大家期待有另一個更好選擇就是宋楚瑜。我不想濫用這文學的講壇去奢談政治和歷史，僅僅藉這個機會發出一個作家純然個人的聲音。

作家也同樣是一個普通人，可能還更為敏感，而過於敏感的人也往往更為脆弱。當其時，沒有任何功利的考慮，甚至想不到有朝一日能得以發表，卻還要寫，也因為從這書寫中就已經得到快感，獲得補償，有所慰藉。二十世紀的中國文學的劫難之所以一而再、再而三，乃至於弄得一度奄奄一息，正在於政治主宰文學，而文學革命和革命文學都同樣將文學與個人置於死地。上帝之有無且不去說，面對這不可知，我總心懷敬畏，雖然我一直自認是無神論者。

形形色色的超人，號稱人民的領袖、國家的元首、民族的統帥，不惜動用一切暴力手段造成的罪行，絕非是一個極端自戀的哲學家那一番瘋話可以比擬的。就我的出生、使用的語言而言，中國的文化傳統自然在我身上，而文化又總同語言密切相關，從而形成感知、思維和表述的某種較為穩定的特殊方式。

而意識形態一旦同權力結合在一起，變成現實的勢力，那麼文學與個人便一起遭殃。逃避自殺與封殺，還要發出自己個人的聲音的作家不能不逃亡。作家倘若想要贏得思想的自由，除了沉默便是逃亡。在毛澤東實施全面專政的那些年代裡，卻連逃亡也不可能。

作為語言藝術的創造者沒有必要給自己貼上個現成的一眼可辨認的民族標籤。文學書寫和閱讀的現實性同它擁有的永恆的精神價值也就這樣聯繫在一起。一個作家不以人民的代言人或正義的化身說的話，那聲音不能不微弱，然而，恰恰是這種個人的聲音倒更為真實。作家被殺害、監禁、流放和罰以苦役的，這百年來無以計數，中國歷史上任何一個帝制朝代都無法與之相比，弄得中文的文學寫作無比艱難，而創作自由更難談及。

這並不是說文學就一定脫離政治，或是文學就一定干預政治，有關文學的所謂傾向性或作家的政治傾向，諸如此類的論戰也是上一個世紀折騰文學的一大病痛。但作家的創造性恰恰在這種語言說過了的地方方才開始，在這種語言尚未充分表述之處加以訴說。

文學史上不少傳世不朽的大作，作家生前都未曾得以發表，如果不在寫作之時從中就已得到對自己的確認，又如何寫得下去？中國文學史上最偉大的小說《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》和《紅樓夢》的作者，這四大才子的生平如今同莎士比亞一樣尚難查考，只留下了施耐庵的一篇自述，要不是如他所說，聊以自慰，又如何能將畢生的精力投入生前無償的那宏篇巨製？現代小說的發端者卡夫卡和二十世紀最深沉的詩人費爾南多 畢索瓦不也如此？他們訴諸語言並非旨在改造這個世界，而且深知個人無能為力卻還言說，這便是語言擁有的魅力。一個人如果還想保持獨立思考，只能自言自語，而且得十分隱祕。

語言乃是人類文明最上乘的結晶，它如此精微，如此難以把握，如此透澈，又如此無孔不入，穿透人的感知，把人這感知的主體同對世界的認識聯繫起來。與此相關的傳統與革新，弄成了保守與革命，把文學的問題統統變成進步與反動之爭，都是意識形態在作怪。我以為，現今一個作家刻意強調某一種民族文化總也有點可疑。文：高行健 文學的理由——得獎演說 我不知道是不是命運把我推上這講壇，由種種機緣造成的這偶然，不妨稱之為命運。以革命的名義對中國傳統文化的討伐導致公然禁書、燒書。這裡，我想要說的是，文學也只能是個人的聲音，而且，從來如此。

回顧文學史，從東方到西方莫不如此，從屈原到但丁，到喬依斯，到托馬斯曼，到索爾任尼津，到一九八九年天安門慘案後中國知識分子成批的流亡，這也是詩人和作家還要保持自己的聲音而不可避免的命運。回顧我的寫作經歷，可以說，文學就其根本乃是人對自身價值的確認，書寫其時便已得到肯定。

這剛剛過去的一個世紀，文學恰恰面臨這種不幸，而且較之以往的任何時代，留下的政治與權力的烙印更深，作家經受的迫害也更甚。我的長篇小說《靈山》正是在我的那些已嚴守自我審查的作品卻還遭到查禁之時著手的，純然為了排遣內心的寂寞，為自己而寫，並不指望有可能發表。

文學一旦弄成國家的頌歌、民族的旗幟、政黨的喉舌，或階級與集團的代言，儘管可以動用傳播手段，聲勢浩大，鋪天蓋地而來，可這樣的文學也就喪失本性，不成其為文學，而變成權力和利益的代用品。文學首先誕生於作者自我滿足的需要，有無社會效應則是作品完成之後的事，再說，這效應如何也不取決於作者的意願。

曾經庇護過封建時代文人的山林寺廟悉盡掃蕩，私下偷偷寫作得冒生命危險他人固然是地獄，這自我如果失控，何嘗不也如此？弄得自己為未來當了祭品且不說，也要別人跟著犧牲。語言不只是概念與觀念的載體，同時還觸動感覺和直覺，這也是符號和信息無法取代活人的言語的緣故。自我也一片混沌，在質疑這世界與他人的同時，不妨也回顧自己。

這並非說要文學等同於紀實。以一種科學主義來解釋歷史，或是以建立在虛幻的辯證法上的歷史觀來演繹，都未能說明人的行為。

人類的行為如此費解，人對自身的認知尚難得清明，文學則不過是人對自身的觀注，觀審其時，多少萌發出一縷照亮自身的意識。從歐洲中世紀的停滯到亞洲大陸近代的衰敗與混亂乃至二十世紀兩次世界大戰，殺人的手段也越來越高明，並不隨同科學技術的進步人類就一定更趨文明。

對未來與其再去製造新的迷信，不如拭目以待。作家作為先知和裁判的角色也該結束了，上一個世紀那許許多多的預言都成了騙局。

籠罩了一個多世紀的社會烏托邦的幻影已煙消雲散，文學擺脫掉這樣或那樣的主義的束縛之後，還得回到人的生存困境上來，而人類生存的這基本困境並沒有多大改變，也依然是文學永恆的主題。誠然，文學並非只訴諸日常生活的經驗，作家也並不囿於親身的經歷，耳聞目睹及在前人的文學作品中已經陳述過的，通過語言的載體也能化為自己的感受，這也是文學語言的魅力。當然，文學也訴諸想像。在說出的詞語的背後，說話人的意願與動機，聲調與情緒，僅僅靠詞義與修辭是無法盡言的。

而文學觸及到真實的時候，從人的內心到事件的過程都能揭示無遺，這便是文學擁有的力量，如果作家如此這般去展示人生存的真實狀況而不胡編亂造的話。哪怕是文學的虛構，在寫作態度嚴肅的作家手下，也照樣以呈現人生的真實為前提，這也是古往今來那些不朽之作的生命力所在。

筆下是否真實同時也意味下筆是否真誠，在這裡，真實不僅僅是文學的價值判斷，也同時具有倫理的涵義。擁有智能的人類並不聰明到足以吸取教訓，人的智能甚至有可能惡性發作而危及到人自身的生存。

誠然，何謂真實也眾說紛紜，而觸及真實的方法也因人而異，但作家對人生的眾生相是粉飾還是直陳無遺，卻一眼便可看出。如同咒語與祝福，語言擁有令人身心振盪的力量，語言的藝術便在於陳述者能把自己的感受傳達給他人，而不僅僅是一種符號系統、一種語義建構，僅僅以語法結構而自行滿足。

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